Kirchenraum und religiöse Pluralität
Das Grossmünster Zürich ist seit 1523/1525 die Mutterkirche der zürcherischen Reformation mit schweizweiter und europäischer Ausstrahlung. Sie ist zudem die Stadtkirche unserer Stadtheiligen Felix und Regula, die ihr Leben für das Einstehen ihres Glaubens am Ort der Wasserkirche geben mussten und seit dem 8. Jhdt. bis zur Reformation 1524 im Grossmünster begraben waren. Zum dritten zeigte sich das Grossmünster in den letzten 20 Jahren immer stärker als Touristenmagneten Zürichs auch durch seine faszinierende Ausstrahlung der Kunst Augusto Giacomettis und Sigmar Polkes. Alle drei geschichtlich angereicherten Potentiale hinterlassen durch die Menschen ihre Spuren in den speziell gestimmten Kirchenraum.
Seit der grossen Versöhnungsgeste von Kirchenratspräsident und Stadtrat 2004 pilgern jährlich Hunderte von Frauen und Männer, Familien und Jugendliche von täuferischen, baptistischen, mennonitischen Gemeinden oder von amish people zum Ort, wo das Schicksal ihrer Verfolgung durch den Entscheid der Todesstrafe des Rates 1525 begann und mit dem Täufer Felix Manz im Januar 1527 sein erstes Opfer forderte. Um den 11. September prozessieren seit mehr als 10 Jahren Mitglieder der meisten orthodoxen Gemeinden der Stadt und der Umgebung vom Fraumünster über die Münsterbrücke zur Wasserkirche, um dann mit den Reliquien von Felix und Regula demselben Weg in Andacht und Erinnerung zu folgen, dem ihre Patronin und ihr Patron im 4. Jhdt. ins Grossmünster gefolgt waren. Hunderte von orthodoxen Christinnen und Christen, die in unserer Stadt wohnen und auf ihre öffentlich rechtliche Anerkennung hin arbeiten, wie es den reformierten und katholischen und christkatholischen Brüdern und Schwestern gewährt ist, feiern in ihrer, kulturell sehr unterschiedlichen Art und Weise von indischer über eritreischer bis griechischer und russischer Prägung den Gottesdienst. Schliesslich besuchten im letzten Jahr 600 000 Personen aus ästhetischen, kunsthistorischen, biografischen, spirituellen, religiösen oder geschichtlichen Gründen den Kirchenraum auf. Da trifft sich der Banker, der über Mittag seine atheistische Spiritualität bei der Betrachtung der Achatfenster von Sigmar Polke nährt auf die von Sorgen beladene Familie, die im Gebets- und Gästebuch ihre Not intim und doch öffentlich zugänglich zugleich Gott zuschreibt. Die ihr Baby stillende Mutter im Kirchenbank verstohlen hinter den Pfeilern trifft den hinduistischen Sikh Businessman mit seinem täglichen Gebet in der 12-Boten-Kapelle. Beide stillen ihren Hunger nach Sinn und Halt unterschiedlich im gleichen Raum zur gleichen Zeit.
Die Gottesdienstgemeinde der evangelisch-reformierten Kirchgemeinde Grossmünster, die seit 500 Jahren sich jeden Sonntag um den biblischen Text sammelt, der ausgelegt in Wort und Musik werden möchte, ist in den letzten Jahrzehnten zur Gastgeberin unzähliger religiöser Minderheiten in ihrem Kirchenraum geworden, der ja nicht der Kirche gehört, sondern im Besitz des Kantons Zürich ist. Das Zusammenwachsen der 34 Kirchgemeinden zu einer grossen, bzw. wegen der selbständigen Weiterentwicklung der Kirchgemeinden Witikon und Hirzenbach, zu drei Kirchgemeinden, in denen ca. 85‘000 Mitglieder der evang.-ref. Kirche sich ab dem nächsten Jahr zu einer Organisation finden müssen, deutet es an. Die reformierten Christinnen und Christen sind selbst zur Minderheit in der Stadt Zürich geworden.
Die Gesellschaft Minderheit in der Schweiz spiegelt sich in den Hundertschaften von Menschen unterschiedlichster Religion und Konfession, die die Stadtkirchen in der City der Städte in der Schweiz (und auch in Europa) aufsuchen. Dabei verwandelt sich die Gesellschaft in die Gemeinschaft Minderheit, die betend, singend und nachdenkend über das, was Allah, Adonaj, Gott oder der Gott ihrer Religion vorgedacht hat, zusammenfindet. Dies ist keine Vision, sondern Realität im Vollzug ritueller Handlungen einer pluralgewordenen Gesellschaft von religiösen Minderheiten.
Das Begräbnis eines in der Schweiz, Europa und der Welt bekannten, sportaffinen Unternehmers und Investors im Grossmünster vor ein paar Monaten legt dafür die Spuren offen. Anwesend waren Sportgrössen unterschiedlicher Sportarten, mit verschiedenen Nationalitäten und Religionen. An dem Ort im Gottesdienst, wo vom Ritual her das Unser Vater gebetet wird, wurden die Teilnehmenden gebeten, die Sure Al-Fatiha des Korans, das Schema Israel der Tora, das Unser Vater der Bibel oder das grundlegende Gebet ihrer Religion nun hörbar zu machen in ihrer Sprache und ihrer Tradition, miteinander und durcheinander im Glauben an Gott, den Schöpfer der Welt mit allen Menschen in ihren Kulturen und Religionen. Das Grossmünster als Heimat der reformierten Kirchgemeinde verwandelte sich augenblicklich zum Gebetsraum der Gesellschaft Minderheiten in der Schweiz.
Der Standpunkt der GMS verortet sich nicht nur, jedoch auch in Kirchenräumen. Mehr noch: Kirchenräume können als Forschungslabore beschrieben werden, wo Menschen versuchen, ihre grundlegend handlungsleitende und das Gewissen prägende Identität in der Spannung zwischen Öffnung und Abgrenzung in der tief berührenden Begegnung mit dem Anderen in seiner religiösen Pluralität zu formen und zu gestalten.
Christoph Sigrist
Präsident der GMS Gesellschaft Minderheiten in der Schweiz
